ИДЕОЛОГИЧЕСКИЙ ПРИОРИТЕТ УПРАВЛЕНИЯ

 

1.ИДЕОЛОГИЯ, КАК ИНСТРУМЕНТ МАНИПУЛЯЦИИ ВНИМАНИЕМ НАСЕЛЕНИЯ

Идеология - инструмент управляющего воздействия на общество, на уровне его ценностной и смысловой ориентации в окружающем пространстве, формирующей целеполагание населения, с целью переструктурировать, переключить общество в иной режим жизнедеятельности или удержать в предыдущем.

Идеология показывает населению определённую картинку мира, с нужной точки зрения, где ярко выделены, подчёркнуты строго определённые параметры и свойства явлений социальной среды, благодаря чему внимание толпы фиксируется на нужных свойствах и их влиянии на жизнь людей. Выделенная идеологией проблематика, параллельно может затенять, умалчивать не выгодную сторону тех же явлений, которая возможно не даёт свершиться негативным для людей сценариям или наоборот определёнными уравновешивающими свойствами не даст реализоваться обещанным «золотым горам» или «катастрофам». Так экскурсовод, умело манипулирует вниманием экскурсантов, переводит их взгляд и внимание на достопримечательности, в окнах с одной стороны автобуса, когда в окнах с другой стороны, наблюдаются неприглядные виды.

Инструментом оповещения, реализующим идеологическое информационное воздействие на общество, конечно, являются СМИ и всевозможные вспомогательные формы донесения информации до членов общества (реклама, публичные выступления, всевозможные акции).

Идеология высвечивает определённые свойства среды, уже с некой позитивной или негативной оценкой, уже с выработанным отношением к ним, с выработанным вектором цели. То есть идеология не предоставляет населению возможность и время самостоятельно выработать своё отношение, к соответствующим свойствам явлений, выработать свой индивидуальный вектор цели, а навязывает уже готовую точку зрения.

 

Потому идеология демонстрирует населению факты и логику об окружающих явлениях, совершенно с определённым позитивным или негативным подтекстом. Большинству населения, просто некогда разбираться в тонкостях и подробностях подаваемой им информации, потому они принимают её как неоспоримую, вместе с отношением и вектором цели заложенных в ней.

 

В тоже время, ярко выделенные свойства, социальной среды, собирают внимание населения, устремляют его сознание и мысли, на соответствующие проблемы, придают данной проблематике, высокий уровень значимости, в индивидуальных векторах целей людей. Корректировка индивидуальных векторов цели членов общества, приводит к предсказуемому изменению поведенческих реакций населения. 

Предсказуемость реакций населения, на идеологически выстроенную картинку реальности, обусловлено тем, что выделенные характеристики и свойства социальной среды, строго ориентированы по вектору цели идеологов, который предполагает, соответствующую направленность действий и реакций. В идеологической картинке реальности, обязательно чётко обозначено, что однозначно ПЛОХО, а что однозначно ХОРОШО, без рассмотрения всех условий, их МЕРЫ в жизнедеятельности, выйдя за грань которой, «хорошо» может стать «плохо» и наоборот «плохо» стать «хорошо». При такой однозначной расстановке стереотипных установок, в сознании индивидов, определяется чёткий вектор цели от заклеймённого «плохо» к заклеймённому «хорошо», со всей вытекающей алгоритмикой действий, которая так же может быть подсунута под нос, в представленной идеологической картинке.

Можно предложить, для более доступного понимания роли идеологии, такой образ: 
Идеолог управляет шеей, обрабатываемого индивида, поворачивая его голову в направлении определённых явлений среды, в строго определённой последовательности, вследствие чего в сознании индивида возникает строго определённая последовательность мыслей, приводящая к строго определённым выводам, которые якобы сами собой возникли в его голове.

...

 

И так, идеология подаёт информацию с уже заложенным в неё отношением (3 этап ПФУ), с определённой предвзятостью.

Такая подача информации требует, выборки из всей массы информации, только те фактов, которые подтверждают и поддерживают соответствующее отношение, к описываемому явлению. Идеология по своей природе такова, что она обязательно должна фильтровать информацию объективной реальности, как бы донося до общества, информацию преломлённую, через собственный вектор цели.

 

Субъект восприятия, сталкиваясь с идеологически окрашенной информацией, вынужден принимать её к сведению:

Если он непосредственно самостоятельно взаимодействовал с описываемыми идеологией явлениями, то он, скорее всего, выявит неполноту поданных фактов о данном явлении или их искажение, и будет игнорировать, соответствующий идеологический посыл.

Если он не имеет опыта, в соответствующей сфере жизни, то ему придётся полагаться на идеологически окрашенную информацию, что скорее всего выработает в нём такое же отношение к явлениям среды, свойственное этой идеологии.

Если информация противоречива, так как порождена противоборствующими идеологиями, то субъект восприятия, поместит её в своей памяти на «карантин», до возможности её проверки, или же ему придётся принять одну из точек зрений, наиболее импонирующую его личности. 

 

 

 ...

Место идеологического приоритета управления, в системе управления, имеет ключевое значение в сегодняшних методах манипуляции обществом. Фактически идеологи формируют инструменты информационного воздействия на население, создают зависимость поведения членов общества от тех или иных информационных сигналов из среды. Идеологи создают систему  управления (5 этап ПФУ), через которую можно манипулировать поведенческими реакциями населения в «ручном режиме» или же запускать «автопилот», где общество стабильно действует по программам некого режима жизнедеятельности.    

 

Процесс зомбирования - это процесс введения поведенческих реакций в психику людей, минуя этап их осознанного выбора. Вследствие чего, бессознательные реакции поведения, где отсутствует осознанный выбор человека, его волевое решение, подобны автоматическим реакциям механического или электронного устройства. Такие предсказуемые автоматические реакции общества, очень удобны для индивидов  использующих эти закономерности в своей управленческой деятельности.

 

Бытовая потребительская идеология, через рекламу создаёт моду, благодаря которой сбывается тот или иной товар или формируется заказ на производство неких товаров и услуг.

Социально-нравственная идеология, через соц-рекламу формирует определённые стандарты поведения в обществе, что способствует увеличению или уменьшению тех или иных морально-нравственных поступков, что облегчает управление  или наоборот требует формирования дополнительных структур, для контроля процессов в обществе. Подобную роль выполняют и религиозные проповеди, которые могут направить поведение и эмоциональные реакции людей в то или иное русло.

Политическая идеология, через пропаганду, формирует мнение людей о тех или иных общественных процессах, и о способах решения общественных проблем, благодаря чему политики могут, апеллируя к мнению народа, продвигать свои проекты общественного устройства и общественного регулирования.

 

 

 

2.ДВА НАПРАВЛЕНИЯ ИДЕОЛОГИЧЕСКОЙ ОБРАБОТКИ ОБЩЕСТВА

 

Идеология адаптирует, доносит и внедряет в психику населения различные поведенческие программы. Все эти программы можно разложить на две большие алгоритмические сферы, человеческого общества: ИНДИВИДУАЛЬНОЕ ПОВЕДЕНИЕ каждой личности и КОЛЛЕКТИВНОЕ ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ всех членов общества.

 Жизнедеятельность каждой суперсистемы зависит от алгоритмических свойств отдельных элементов, её элементной базы и от того как эти элементы взаимодействуют между собой, производя полезную деятельность для вектора цели суперсистемы. То есть существуют два основных алгоритмических уровня: уровень свойств, поведенческих возможностей самих элементов, который обусловлен индивидуальной алгоритмической матрицей, программами, определяющими индивидуальный вектор цели элемента, и уровень меж элементных взаимоотношений, на алгоритмике которого, формируется организация и структура суперсистемы, проявляются её свойства, возможности и характеристики, в свою очередь направляемые приоритетами коллективного вектора цели.

 

Целенаправленное идеологическое (информационное) воздействие на индивидуальное проведение каждой личности, на воспитание её качеств характера, и её морально нравственные ориентиры, осуществляется моральными наставлениями общественной культуры и всевозможными религиозными системами.

 

Целенаправленное идеологическое (информационное) воздействие на алгоритмику общественного устройства, осуществляется всевозможными политическими и общественными системами.    

 

Существует тесная связь между алгоритмикой поведения элементной базы и возможными способами её соорганизации для суперсистемной деятельности.

Любая деятельность, зависящая от эффективного участия множества элементов, накладывает определённые требования на элементы, для того чтобы совместный процесс был устойчив и предсказуем, хотя бы в каких-то пределах. Так при сборке какого либо механизма, берут только исправные детали-элементы, с достаточным уровнем устойчивости к предполагаемым нагрузкам, и с точно определёнными функциональными возможностями. Так же и с человеческим обществом - никакая даже самая благонамеренная идея об организации жизни людей в обществе, не может быть реализована пока сами люди - члены общества не будут проявлять качества характера и совершать поступки, соответствующие данной модели общественного жизнеустройства.

 

Вследствие этой взаимосвязи Религия и общественная Мораль, всегда сотрудничают с Политикими системами. Политический вектор цели реализуем только на основе определённой элементной базы, на членах общества, с соответствующими морально-нравственными ориентирами, потому гласно или не гласно, прямо или косвенно, морализаторы общества получают заказ, на внедрение в умы и сердца населения, определённых нравственных установок.    

 

 

 

Всё социальное воспитание и религиозные тексты, в первую очередь направлены на внедрение определённых представлений об окружающей среде, от семьи до Мироздания, и функции личности в этих системах. Какие представления об окружающем, какие акценты, на каких приоритетах делает идеология, формирующая информационное воздействие на психику членов общества, такие индивидуальные вектора цели, с совершенно определённой алгоритмикой поведения и будут выстроены у членов общества.

Идеология, обрабатывающая морально-нравственный уровень населения - это производство, выпускающее комплектующие, все необходимые делали, из которых можно уже собирать какие либо механизмы, устройства, с той или иной функциональной специализацией. Но от того, какие свойства закладывает морализирующая идеология в элементную базу общества, полностью зависит какие рабочие модели общественного жизнеустройства возможно собрать, а какие невозможно.

Политическая идеология, оказывающая своё информационное воздействие на общество, фактически является сборочным цехом, в котором формируются те или иные модели коллективной жизнедеятельности.

 

 

3.ЗАКОНОМЕРНОСТЬ ПРИХОДА К ВЛАСТИ, ТЕХ ИЛИ ИНЫХ ИДЕОЛОГИЙ

Идеологии настраивают и запускают различные режимы деятельности в обществе, формируют тенденции коллективного воздействия на те или иные параметры общества и среды. Если одна идеология вектором цели ставит крен вправо, выкрикивает «право руля!», то противоположная ей идеология будет кричать «лево руля!» и стремиться направить усилия общества на совершение крена влево. Но обе идеологии не говорят о МЕРЕ, до каких пор нужно совершать манёвр по направлению увеличения или уменьшения значения того или иного параметра, чем должна быть обусловлена степень управляющего воздействия в обществе, на соответствующие параметры. 
Все, кто, когда либо управлял, каким либо транспортным средством знают, что ЧРЕЗМЕРНЫЙ крен вправо или влево, без учёта состояния параметров среды, грозит выбросить объект управления из зоны благоприятной для совершения маневрирования, потому любой манёвр должен быть соразмерен возможностям условий среды. У управленца должен быть чёткий ориентир, до каких значений он может выполнять тот или иной режим управляющего воздействия на управляемые параметры, чтобы это не нанесло ущерба другим значимым приоритетам его вектора цели.
Бесконечно спорящие друг с другом идеологии крайнего толка, не дают чёткого объяснения до каких пор изменение параметров общества и среды, к которым они призывают, будут позитивны, а с какого момента будут наносить вред устойчивости управленческих процессов в обществе.
Отсутствие меры воздействия, по вектору цели идеологической системы, приводит к тому, что когда правительства, руководствующиеся такими идеологическими лозунгами, совершают предписанный алгоритм управления, без каких либо ограничений (например: «берите свободы и демократии, кто сколько сможет»), то систему может выбросить в противоположную крайность («с левой обочины в правую»). Любое несоразмерное, с реальными возможностями, управляющее воздействие, приводит к тому, что систему и объект управления начинает заносить в зону возможного срыва управления, где оказывается мощное давление среды, на какие-то системы объекта управления. При критической ситуации, по каким либо общественным параметрам, «рефлекторно» возникает общественная тенденция («бессознательный инстинкт самосохранения» суперсистемы), которая формирует и поддерживает идеологические призывы, к возвращению параметров, приведенных в критическое состояние, к первоначальным значениям. Так одна крайне-ориентированная идеология сменяет другую идеологию с совершенно противоположным вектором цели. (Это подобно рефлекторному управлению рулём, при появлении непредвиденных помех то слева, то справа.)

При определённом количестве идеологических качаний из одной стороны в другую, возникает достаточный процент общества, которые восприняли наиболее благоприятный баланс значений по изменяемому параметру, зону, где соблюдается достаточная устойчивость по обоим противолежащим приоритетам. В их среде формируются идеологические системы центристского толка, которые рано или поздно берут управление по данным управляемым параметрам под свой контроль и стабилизируют общество, в соответствующей сфере жизнедеятельности. (это идеологии, где чётко указывается мера допустимого смещения из одной стороны в другую, по шкале изменяемого параметра. Но вполне возможно, в их концепции управления могут оказаться идеологические крайности, раскачивающие общество по другим параметрам жизнедеятельности.

 

4.ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ ИДЕОЛОГИЙ

 

В обществе параллельно существует не одна идеология, которая бы однонаправлено формировала жизнедеятельность всех индивидов, а множество идеологических систем, что неизбежно приводит к их информационному взаимодействию.

Согласно своему вектору цели, каждая идеология накачивает в обществе информационный модуль, показывающий важность достижения, соответствующих приоритетов и параметров социальной среды. То есть идеологии направляют внимание и умы населения на жизнедеятельность, изменяющую параметры общества, в соответствии с их векторами цели.    

 

 

 

На каждого индивида могут направляться информационные потоки различной идеологической направленности, фокусируя его внимание на различных явлениях и процессах социальной жизни. Если точка зрения, призывы и аргументация различных идеологических систем не противоречат друг другу, то индивид может без проблем согласовать их информацию в своей мировоззренческой картине, и использовать предложенную идеологиями алгоритмику деятельности, согласно своим внутренним порывам психики (например: идеология «зелёных», направленная на экологическую защиту природной среды и идеология здорового образа жизни, не противоречат друг другу и один и тот же человек спокойно может соучаствовать в акциях обоих направлений).

Если же у идеологических систем существуют серьёзные расхождения, они призывают к совершенно противоположным направлениям жизнедеятельности, призывают изменять социальные параметры общества разно направленно, то индивиду придётся стать на какую-то сторону из предложенных идеологических позиций, если конечно у него самого нет своей собственной позиции, по этим вопросам. При таком кардинальном различии идеологических позиций, идеологическим системам, приходится вести идейное противоборство, жёсткую борьбу за умы населения, которая может перерасти к конфликтам и конфронтации в обществе.

 

Зачем существует такое количество совершенно разнонаправленных идеологических систем в обществе?

Представим всё общество, как некое устройство, перемещающееся в среде к каким-то целям, а всех членов общества, как множество разнонаправленных отдельных колёсиков, способных крутится только в одном выбранном направлении. Направленность движения, колёсикам придают идеологические системы, которые могут влиять на определённое их количество.

 

Закономерности такого образа, будут следующие:

1.Скорость движения общества в каком либо направлении, зависит от силы влияния идеологий на её элементную базу. (Приоритетная фокусировка ресурсов общества, на каком либо направлении.)

2.Чёткость и устойчивость направления движения общества, зависит от того какой процент общества подчинён вектору цели доминирующей идеологии.(Устойчивость в выборе вектора цели и концептуальная определённость.)

3.Резкие перемены направления движения общества, свидетельствуют о внутреннем противоборстве идеологических систем, где одни резко утрачивают влияние, а другие наоборот резко приобретают сторонников.(Сильный манёвр общества.)

4.Плавное поступательное изменение направления движения общества, свидетельствует, что большинство членов общества, подчинённых нескольким согласованным не противоречащим идеологическим системам, постепенно, по нарастающей сталкиваясь с соответствующей проблематикой, придают всё большее и большее значение приоритетам одной из этих идеологий, направленной на разрешение выявленной проблематики.(Слабый манёвр общества.)

 

 

Большое количество разнонаправленных идеологий в обществе, предоставляют возможность управлению общества, быстро совершить манёвр в одном из оглашённых идеологических направлений, при воздействии того или иного фактора среды. При экстремальных ситуациях в среде и текущем уровне развития людей, наиболее эффективным будет пере ведение общества в тоталитарный режим функционирования, где возможна полная мобилизация всех общественных ресурсов, полное соподчинение векторов цели общества, задаче коллективного выживания. При не напряжённом состоянии среды, возможно предоставление элементной базе определённой либеральной свободы в их индивидуальной деятельности, где они могут реализовывать задачи личного вектора цели. При необходимости расширения сферы влияния общества на окружающую среду, необходимо активизировать империалистические настроения, идеи постижения среды и использования её ресурсов во благо общества.

То есть сформированные идеологии - это рычаги управления, переключающие структуру общества в различные режимы жизнедеятельности для достижения определённых целей.

Как для водителя автомобиля, необходима, в его коробке скоростей, и задняя передача и передняя, которые предаю движение машине в совершенно противоположном направлении, так и для субъектов управления общественными процессами, необходимо наличие в обществе, совершенно разнонаправленных идеологий, так как это даёт большую свободу для маневрирования.    

 

 

 

 

К схеме, иллюстрирующей роль идеологических направлений, в системе управления обществом, возникает вопрос:
Почему центристские идеологии продвигают общество в русле «Высшего Промысла»?

Идеологии крайне правого и крайне левого толка, выделяют в своём векторе цели, как панацею, достижение определённых приоритетов общественной жизни, при этом обязательно ИГНОРИРУЮТ какие-то другие приоритеты, что гарантированно приводит к общему дисбалансу жизнедеятельности общества и отсутствию противодействия давлению среды и Жизненных Обстоятельств, по соответствующим параметрам. Фактически несбалансированная структура общества и несбалансированный режим жизнедеятельности приводит к нарушению Законов Мироздания, вследствие чего, неучтёнными факторами, обществу наносится ущерб, в виде всевозможных малых и больших «катастроф».
Законы Мироздания - определяют матрицу возможностей, заложенную в Творении, для различных материальных и духовных процессов, определяют Матрицу Замысла, концепцию на которой базируется система «Мироздание». 
Любые общественные проблемы, от малых бытовых, до глобальных катастрофических - есть следствие нарушения, соответствующих Законов Бытия на том или ином иерархическом уровне управления обществом. То есть общественная идеология не учла в своём векторе цели, приоритеты и параметры, которые следует учитывать в принятии управленческих решений, или на которые следует оказывать управляющее воздействие.
Обычно крайние идеологические системы, в идеологической полемике, указывают на оплошности друг друга, указывают на пробелы или инверсию в приоритетах иерархии векторов цели, что центристским идеологическим направлениям приходится учитывать, а следовательно УЧИТЫВАТЬ ОШИБКИ, НАРУШЕНИЯ ЗАКОНОВ МИРОЗДАНИЯ СОВЕРШЁННЫЕ ОБЩЕСТВОМ РАНЕЕ.
Сия вынужденная стратегия центристских идеологий, естественным образом способствует выработке вектора цели общества, наиболее соответствующего вектору цели Мироздания («Высшему Промыслу»). 

 

5.ОСНОВНЫЕ ИЗМЕНЯЕМЫЕ ПАРАМЕТРЫ ОБЩЕСТВА

1.Власть (контроль над ресурсами, над Материей)
2.Культура (контроль над информационными потоками)
3.Законы (контроль над Мерой, структурой общества)    

 

 

 

Основные изменения по параметру «власть», происходят по степени её концентрации и рассредоточенности. 
Идеологии, педалирующие концентрацию власти (централизованный контроль ресурсов) на различном иерархическом уровне суперсистем: домострой, клановое единство, монархизм (или вождизм), империализм.
Идеологии, педалирующие децентрализацию власти (передача контроля над ресурсами вложенным субъектам) на различном иерархическом уровне: эмансипация, демократия, федерализм, мировая много полярность.

Основные изменения по параметру «культура», происходит по степени информационной замкнутости на собственные информационные модули и степени открытости на внешние информационные модули в среде.
Идеологии, педалирующие информационную закрытость от внешних информационных систем (блокирование внешних обратных связей): отшельничество, патриархальность, национализм, цивилизационная обособленность.
Идеологии, педалирующие информационную открытость на внешние информационные системы: коллективизм, модернизация, интернационализм, космополитизм.

Основные изменения по параметру «законы», происходят по степени их оторванности от реального уровня нравственности и естественной алгоритмики поведения общества.
Идеологии, педалирующие установление жёстких единообразных законов, на различном иерархическом уровне суперсистем: личностный и гражданский долг, морализация (религиозная, общественная), тоталитаризм, мировое право.
Идеологии, педалирующие свободу субъектов, от навязанных им законов, на различном иерархическом уровне суперсистемы: личностная свобода, анархизм, либерализм, государственная независимость.

*(Названия идеологий могут быть подобраны более полно и точнее... Здесь названия применяются, в качестве указателя на общий смысл идеологического направления.)

 

6.ПЛЮСЫ И МИНУСЫ ДЕЦЕНТРАЛИЗАЦИИ И КОНЦЕНТРАЦИИ ВЛАСТИ В СУПЕРСИСТЕМЕ

Плюсы концентрации, централизации власти: 
1.Ресурсы могут быть сфокусированы на решении основных базовых целях суперсистемы  (реализация глобальных проектов, типа «индустриализация», «ликвидация безграмотности», обслуживание фронта во время военных действий и т.п.)
2.Обеспечивается контроль над вложенными частными процессами, что гарантирует соподчинение их основным целям.
3.Управление суперсистемой более мобильно и целостно, что позволяет своевременно реагировать на изменения в среде, на уровне задач суперсистемного вектора цели.

Минусы концентрации, централизации власти:
1.Частные процессы, вложенных элементов и систем, могут лишиться достаточного ресурсного обеспечения, для реализации их частных векторов цели. (Бедность, отсутствие ресурсов для реализации свои индивидуальных идей и т.п.)
2.Вложенные субъекты не могут без согласования, своевременно реагировать на изменения параметров среды, что ведёт ко множеству упущенных возможностей, и ошибок совершённых из-за слепого следования предписанным алгоритмам. ( Бюрократическая трясина, блокирование творческого потенциала).
3.Частные процессы, в любой момент могут быть прерваны, в интересах более высоких приоритетов, после чего обесценивается множество затраченных ресурсов.(Бесхозяйственность во вложенных процессах.)    

 

 

 

Плюсы децентрализации власти:
1.Стимулирует процессы самоуправления, повышает чувство ответственности у вложенных субъектов, за процессы на которые они могут влиять.
2.Стимулируется реализация творческого потенциала вложенных субъектов, способность самостоятельно и своевременно реагировать на нестандартные изменения параметров в среде.
3.На местах вырабатываются алгоритмы оптимального использования ресурсов, для решения частных задач, в конкретной специфике условий среды.

Минусы децентрализации власти:
1.Ресурсные потоки, идущие от вложенных хозяйствующих субъектов, могут быть недостаточны для решения задач суперсистемы, что может заблокировать её деятельность по основным приоритетам суперсистемного вектора цели. (Невозможность поддерживать боеготовность армии, выплачивать социальные выплаты, воплощать государственные проекты и т.п.)
2.Недостаточная подконтрольность вложенных субъектов, может привести к тому, что их деятельность будет противоречить вектору цели объемлющей суперсистемы, что ведёт к разрушению её структурной организации и устойчивости в среде. (Разрушение союза, почкование фирм, конфликты интересов в семьях.)
3.Излишняя обособленность, не соподчинённость вложенных субъектов, может помешать своевременному реагированию суперсистемы на давление среды. (Княжеские междоусобицы Киевской Руси, где каждый князь сам себе голова, приводили к несвоевременному объединению русских дружин, против вторжения внешнего врага.)

 

 

 

7.ПЛЮСЫ И МИНУСЫ ИНФОРМАЦИОННОЙ ЗАМКНУТОСТИ И ОТКРЫТОСТИ КУЛЬТУРЫ СУПЕРСИСТЕМЫ

 

Плюсы информационной замкнутости культуры суперсистемы:

1.Суперсистема сохраняет свою самобытность, особенность, свой уникальный путь развития, сохраняет целостность своей информационной матрицы.

2.Информационная замкнутость, гарантирует достаточную предсказуемость поведения вложенных систем и элементной базы суперсистемы, что позволяет планировать управленческие действия на длительный период.

3.Информационная замкнутость элементной базы, на внутреннюю информацию суперсистемы, способствует сосредоточению усилий на решении суперсистемных проблем и задач.

 

Минусы информационной замкнутости культуры суперсистемы:

1.Недостаточное внимание, к внешней информации в среде (в других культурах), приводит не учёту новых тенденций и факторов среды, и как следствие к неверным выводам о её состоянии и ошибочным решениям.

2.Невнимание к достижениям культуры во внешней среде, приводит к тому, что суперсистема и её элементная база, будет «изобретать велосипед», применять алгоритмику которая уже устарела или в которой уже выявлена ошибка на опыте смежных суперсистем.

3.Информационная замкнутость, не даёт информировать другие суперсистемы о своей алгоритмике в среде или внутренних проблемах, что приводит к столкновению интересов или невозможности получить своевременную помощь, которая могла бы снизить размеры ущерба, для суперсистемы.    

 

 

 

Плюсы информационной открытости культуры суперсистемы:

1.Даёт возможность суперсистеме и её элементной базе ориентироваться во внешней среде, выявлять и учитывать протекающие тенденции, изменяющиеся параметры, предвидеть развитие ситуации, а потому своевременно реагировать, выигрывать темп и более эффективно применять ресурсы.

2.Позволяет находить решение собственных проблем в опыте смежных и объемлющих суперсистем (культурный, информационный обмен).

3.Даёт возможность свободно, без информационных искажений (которые возможны при не знании информационных кодов и особенностей других культур), сообщать о своих намерениях в среде, координировать их с другими суперсистемами, и как следствие уход от потери ресурсов в бессмысленных конфликтах, получение своевременной поддержки при возникновении сложных проблем.

 

Минусы информационной открытости культуры суперсистемы:

1.Безконтрольное, неумеренное проникновение информационных модулей других культур, в суперсистему, может размыть её самобытность, полностью интегрировать в объемлющие суперсистемы, привести к потере суперсистемного вектора цели и расформированию самой суперсистемы.

2.Замыкание внимания элементной базы на посторонние информационные модули из среды, при свободной циркуляции несортированной по приоритетности информации, приводит к сбою алгоритмики действий элементной базы, к потере качества и эффективности внутри-суперсистемных процессов.

3.Неупорядоченные информационные потоки из среды могут дезориентировать элементную базу, она может утратить чувство информационной принадлежности к суперсистеме и её вектору цели.

 

 

8.ПЛЮСЫ И МИНУСЫ СВОБОДЫ И НЕ СВОБОДЫ ЭЛЕМЕНТНОЙ БАЗЫ ОТ ЗАКОНОВ СУПЕРСИСТЕМЫ

Плюсы от подчинения элементной базы, законам, которые не соответствуют её внутренней мере и естественной алгоритмике поведения:
1.Блокирует негативные, для вектора цели суперсистемы, алгоритмы поведения элементной базы. Подчиняет алгоритмике и матрице суперсистемы. (Законы запрещающие разрушительные для общества действия.)
2.Направляет внимание элементной базы на работу над собой, над негативными проявлениями и ошибками, что способствует повышению качества алгоритмической деятельности элементной базы суперсистемы и эффективности её работы.
3.Даёт обществу алгоритмические ориентиры, матрицы - идеалы, на которые следует ровняться и к которым нужно стремится, чтобы быть устойчивым во внутреннем пространстве суперсистемы.

Минусы от подчинения элементной базы законам, которые не соответствуют её внутренней мере и естественной алгоритмике поведения:
1.Для соблюдения предписанных трудновыполнимых алгоритмов, элементной базе придётся тратить большое количество внутренних ресурсов, при критической растрате которых, элементы суперсистемы теряют устойчивость и могут выйти из под контроля (бунты, забастовки массовые волнения из-за непосильных условий).
2.При наличии множества запретов, по множеству естественных реакций элементной базы, неучтённые законами частные алгоритмы поведения, могут приобрести гипертрофированные формы и размеры, вследствие ненормального выхода скопившихся нереализованных естественных импульсов. Трансформация естественных проявлений элементной базы, в неконтролируемые законами и неучтённые концепцией суперсистемы, алгоритмы, приведёт алгоритмическим дефектам и некачественной работе суперсистемы («сухой закон» - ведёт к самогоноварению и нелегальной торговле спиртным).
3.Ведёт к автоматизации поведения элементной базы суперсистемы, к бездумным шаблонным реакциям, на соответствующие условия среды, блокированию творческого подхода в конкретной специфике текущей ситуации.

 

Плюсы от предоставления свободы элементной базе суперсистемы, где проявляется её естественная алгоритмика поведения и текущий морально-нравственный уровень:
1.Снижает внутреннее напряжение элементной базы, повышается уровень устойчивости элементов, их работоспособность и продолжительность жизни, свобода даёт позитивный импульс всему рабочему состоянию элементной базы суперсистемы.
2.Элементы самостоятельно стремятся реализовать множество частных задач, естественных для их текущего уровня развития. Формируются процессы самоуправления.
3.Отсутствие навязанных поведенческих шаблонов, повышает уровень осознанности элементной базы и её внимания к текущим параметрам среды, что даёт толчок к творческому подходу к решению каждой конкретной ситуации. Элементная база суперсистемы становится более творческой, не прямолинейной, гибкой и более устойчивой, под давлением среды.

Минусы от предоставления свободы элементной базе суперсистемы, где проявляется её естественная алгоритмика поведения и текущий морально-нравственный уровень:
1.Предоставляет возможность проявляться множеству низменных разрушительных алгоритмов поведения элементной базы суперсистемы, что может опустить суперсистему на самый низший уровень её функционирования и лишить возможности достижения высших приоритетов в её векторе цели.
2.Снижение давления на элементную базу, высших суперсистемных требований, расхолаживает, расслабляет элементы, они теряют тонус и работоспособность, что может проявиться как неспособность мобилизоваться в нужный алгоритмический режим, при серьёзном давлении среды.
3.Отсутствие стандартов, идеальных алгоритмов, на которые следует ориентироваться, ведёт к тому, что элементная база, может взять для себя низкие матричные ориентиры, где не нужно трудится над собой, которые неминуемо ведут к деградации, упадку и разрушению генеральных принципов суперсистемы.

 

 

9.ПРОБЛЕМА ИДЕОЛОГИЧЕСКОГО ВОЗДЕЙСТВИЯ НА ОБЩЕСТВО

Идеология - инструмент управления умами общества, направляющий жизнедеятельность людей к тем или иным приоритетам. Идеология осуществляет 5 этап ПФУ, организует деятельность сообществ в то или иное русло, выдаёт программы, формирующие цели жизни людей (через внедрение акцентов в мировоззренческой картинке - переформатирует представления людей), потому от идеологии никуда не деться, она естественный элемент механизма управления обществом.
В настоящее время все идеологии направлены на откровенное зомбирование населения, внедрение в их сознание своих программ, установок ЛЮБОЙ ЦЕНОЙ, чтобы увеличить количество элементов, входящих в соответствующую идеологическую суперсистему. 
Смысл поднимать тему индивидуальной свободы от идеологии, дают цели, озвученные в Концепции общественной безопасности, где ясно указывается на приведение общества к человечному типу строя психики.
Современные идеологи, формирующие тот или иной комплекс идей, рассматривают население, не как свободно мыслящих людей, а как автоматов - исполнителей тех или иных идеологических программ. Такой взгляд на население и отношение к людям, ведут к циничному использованию мировоззренческой слабости людей, калейдоскопичности, неполноты и нестройности их воззрений, некомпетентности во множестве прикладных сфер, путём внедрения нужных информационных модулей, в информационные пустоты психики.
Такой алгоритм информационного воздействия на людей, повышает уровень зомбированности общества и не ведёт к цели «общество с доминирующим ЧТСП».
...

 

10.СВОБОДА И ЗАВИСИМОСТЬ ОТ ИДЕОЛОГИИ

Идеология даёт акцентированный взгляд на реальность, социальную среду, выделяет и ярко показывает только выбранные параметры (повышая их значимость в векторе цели индивидов), благодаря чему внимание людей, приковывается именно к этим аспектам жизни, автоматом уводя их внимание и уменьшая значимость других аспектов Бытия.
Такое переключение внимания людей, возможно в тех областях жизнедеятельности, где человек ещё не успел осознать и понять всех нюансов, не успел ещё САМОСТОЯТЕЛЬНО разложить явления этой сферы жизнедеятельности «по полочкам» в чёткую мозаичную картину (не заполнены 1 и 2 этапы ПФУ).

Если информация в обществе освещает, ту сферу жизни, которая ещё не наполнена собственным жизненным опытом человека, то индивиду приходится ориентироваться на то что ему предоставили извне, строить своё собственной отношение и целеполагание на непроверенной лично информации. ЗДЕСЬ ОТНОШЕНИЕ К ЯВЛЕНИЯМ И ЦЕЛИ ЧЕЛОВЕКА ПОЛНОСТЬЮ ЗАВИСЯТ ОТ СТРУКТУРЫ ПРЕДОСТАВЛЕННОЙ ИНФОРМАЦИИ. Если человек принял предоставленное знание на веру и стал его использовать, как проверенное практикой собственной жизни, то он пропустил знание мимо зоны «карантина» алгоритма «сторож памяти», со всеми существующими в нём идеологическими установками и программами и подчинил ему свою психику.
Вследствие этого индивид начинает смотреть на окружающий мир, через идеологический фильтр, соответствующего информационного модуля, где выделенные параметры явлений, приобретают однозначную окраску, для всех случаев жизни и ведут в отношении них к однотипной поведенческой реакции. Вектор цели человека обусловлен, миропониманием окружающего, его значимостью для его жизни, потому вложенное миропонимание оказывает непосредственное влияние на его целеполагание и жизнедеятельность. 

Идеология приводит к однозначным оценкам явлений жизни, чтобы направить людей к строго определённой алгоритмике жизнедеятельности, потому она прямо или косвенно указывает человеку, что для него «плохо», а что «хорошо», как бы давая психике строгую ориентацию в жизненном пространстве. Зависимый от идеолгической информации индивид не способен взглянуть на те же явления под другим углом точки зрения, где другие их свойства, оставшиеся в умолчании, раскрывают эти явления жизни совсем в ином смысловом ключе, показывают иные их аспекты, влияющие на жизнь людей.

Свобода от идеологии, это возможность растождествляться с идеологической точкой зрения, что позволяет смотреть на проблематику и из других идеологических подходов, понимать логику и состояние психики людей с иной точкой зрения. Такая свобода обусловлена с многоаспектным восприятием явлений, когда одновременно различаются, как плюсы так и минусы явлений, для тех или иных аспектов жизни, выявляется их степень пользы и вреда при тех или иных сценариях и обстоятельствах. Многогранное восприятие явлений, накапливается с опытом, в процессе жизни, при непосредственном соприкосновении с ними, при различных обстоятельствах. Это дело времени и желания человека познавать разнообразие и многовариантность Бытия.    

 

Относительную свободу от идеологии, даёт «сторож памяти», помещающий непроверенную информацию в «карантин», он как бы постоянно удерживает её информационные модули в статусе «непроверенные», потому индивид не опирается на них при формировании своего отношения к чему либо и формировании своего целеполагания, но вынужден учитывать их, при принятии своих решений, как возможно реально существующий аспект жизни.

 

 

 

11.ПРИРОДА ПОДЧИНЕНИЯ ИНФОРМАЦИОННЫМ ПОТОКАМ

Идеологическая система, формируется определённой направленностью идей, подчинённых кому-то вектору цели. Идеи - смысловые модули указывают на позитивные и негативные свойства и параметры окружающих явлений, в контексте достижения задач, соответствующего вектора цели (соответственно иные свойства тех же явлений, способствующие достижению других целей, указываться не будут). В совокупности такой комплекс идей и поддерживающих их различных логических линий аргументаций, является цельной ментальной матрицей, в которой, с точки зрения её вектора цели, вся картина окружающего описана безупречно. Каждый индивид, забывший про приоритеты неучтённые в векторе цели такой идеологической системы, сочтёт логику её описание явлений мира истинной и выработает совершенно определённое отношение к этим явлениям и будет действовать в интересах вектора цели этой идеологической системы.

Субъект может впадать в зависимость от ментальных конструкций, каркасов Реальности (описательных концепций), как естественных Природных, так и сотворённых творческой мыслью человека, подобно как, некая песенка или мотив, зацикливается в сознании и прокручиваясь круг за кругом, не давая переключиться на другой режим мышления. 

 

Например, в обществе наработано определённое количество шаблонов существования (со своей чёткой концепцией жизни), в один из которых, согласно склонностям характера, индивид может попасть и жить в нём, не задумываясь о каких либо изменения в собственной жизни, на полном автомате (- все так живут...). Согласно матрице, соответствующей концепции существования, изо дня в день, у него схема движения мыслей и сопутствующих эмоций будет одна и та же, как бы зацикленная по кругу, с допустимыми в матрице модификациями и вариантностью алгоритмов. - ИНДИВИД ПОДЧИНЁН ИНФОМАЦИОННОМУ ПОТОКУ, СООТВЕТВУЮЩЕЙ МАТРИЦЫ И ЕЁ КОНЦЕПТУАЛЬНОМУ КАРКАСУ.

Причины подподания в зависимость, от схем мышления и как следствие, от вытекающих алгоритмов действий, заложенных в среде, в которой оказался субъект, является ОТСУТСТВИЕ У СУБЪЕКТА ЧЁТКОГО И ЯСНОГО ВЕКТОРА ЦЕЛИ, к соответствующим явлениям среды, благодаря которому он может отсеивать, фильтровать информационные потоки, согласно своему собственному осознанному целеполаганию. Индивидуальная цель, изнутри психики человека, направляет и структурирует ход его мышления, выстраивает индивидуальную алгоритмику мышления. Если же, таковая цель отсутствует, то матрицы среды и пребывающих в среде явлений, вовлекают сознание индивида, в собственные информационные потоки и схемы движения мыслей.

Психотип зомби не ставит перед собой, своих собственных, выработанных своим умом, целей, единственный его бессознательный ориентир - спокойное, размеренное, стабильное существование, потому он склонен вписываться в среду, подстраиваться под уже существующую в среде матричную, концептуальную структуру, подчиняться существующим в среде программам. Он не творец, у него нет осознанного волеизъявления, стремления к лучшему, он согласен на несвободу.

Субъект, у которого не выработан свой собственный вектор цели, свой собственный ВКУС, собственная точка зрения, в отношении неких явлений, алгоритмически не устойчив, его легко можно перепрограммировать. Таким людям свойственно подпадать под веяния моды, под влияние различных культурных течений или идеологических систем.

 

 

 

 

12.НОВЫЕ ФОРМЫ ИДЕОЛОГИЧЕСКИХ СИСТЕМ

 

От идеологического информационного воздействия на население не уйти, так как идеология выполняет задачу структурирования членов общества, в тот или иной режим общественной жизнедеятельности, для разрешения соответствующих проблем. Идеология формирует (5 этап ПФУ) необходимые настройки в психике населения, на те или иные приоритеты жизнедеятельности, благодаря которым меняется целеориентация и характер полезной работы общества.

То есть от идеологии, как средства настройки и организации общества, отказываться нельзя, но вполне можно изменить форму подачи идеологической информации населению, таким образом, чтобы она параллельно с выдаваемыми установками и программами, повышала уровень индивидуальной осознанности, в соответствующей сфере, давала относительную свободу для творчества, способствовала наработке индивидуального опыта, на котором базируются и из которого вытекают выданные программы и установки.

 

Для формирования идеологий нового типа, необходим совершенно иной вектор цели у самих идеологов. Сейчас они  играют роль ПРОГРАММИСТОВ, единственная задача которых, скомпоновать и упаковать необходимые установки таким образом, чтобы они быстро и без двусмысленностей, вкладывались в умы максимально большего процента населения. При таком подходе, члены общества рассматриваются, как элементы неспособные к саморазвитию, к самотрансформации, что вложишь в их головы - то они и будут мыслить и чувствовать. Это свойство людей даже поощряется и поддерживается, и чем более программируем субъект, тем он более ценен для идеологов-программистов.

Концепция «идеального» члена общества на сегодняшний момент, полностью совпадает  с психотипом «БИОРОБОТ» - он постоянно готов воспринимать новые программные установки, практически сразу их применяет в своей жизнедеятельности, что позволяет программистам быстро менять алгоритмику процессов в обществе в целом.

Но такое общество, опирающееся на психотип «зомби-биоробот», функционирует в автоматическим режиме и неспособно эффективно решать тысячи частных проблем, которые не могут учесть обобщённые, универсальные программы поведения, так как к частным особенностям ситуации, необходим и особый специфический алгоритм поведения. Психотип «зомби» не может брать на себя ответственность, творчески подойти к текущей проблеме, сформировать нестандартный алгоритм поведения, способный более эффективно решить сложившуюся проблемную ситуацию. Потому общество, где доминирует ЗТСП, всегда проигрывает динамике Обстоятельств, так как не успевает в реальном времени, точно подогнать алгоритмику своих реакций на постоянно меняющиеся параметры среды. Идёт потеря ресурсов, времени, теряется качество выполнения поставленных перед обществом задач.

 

Новый идеологический подход, может строиться на представлении членов общества, как постоянно эволюционирующих элементов. Тогда основная задача идеологии будет не внесение программного обеспечения в умы населения, А ВОСПИТАНИЕ НАСЕЛЕНИЯ В ПОЗИТИВНОМ ДЛЯ ОБЩЕСТВА НАПРАЛЕНИИ.

Переквалификация идеологов-программистов в идеологов-воспитателей, требует от них совершенно другого нравственного уровня, более человечного, терпеливого и кропотливого подхода к каждой личности общества.

Чтобы сохранить, стимулировать и развивать творчество у членов общества, идеологи должны не выдавать однозначные оценки и алгоритмы поведенческих реакций, на те или иные свойства  и явления жизни, а показывать зависимость и влияние явлений и факторов среды на текущие процессы жизни людей, давать им спектр методов для изменения себя и образа своей жизни, чтобы они самостоятельно вырабатывали своё отношение к явлениям среды, вырабатывали алгоритмы собственного поведения, принимали волевые решения от трансформации собственной жизни. В таком подходе, идеолог оставляет право творческого выбора за самим человеком, оставляет за ним свободу волеизъявления, оставляет ему право стать Человеком.

 

 

 

 

                                                                        Аналитическая группа «Соборный интеллект»

                                                                                                                         Сентябрь 2011